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會計人眼中的秋月

發布日期:2016-09-19

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(一)李嶠的中秋月

唐朝詩人李嶠有一首著名的《中秋月》。全詩如下:

圓魄上寒空,皆言四海同。

安知千里外,不有雨兼風。

此詩短小精悍,言簡意賅。寫的是眼下的月亮:皓月清輝,溢滿天宇;表述的是大眾的口吻:四海皆同;反詰的是事實與情理:千里之外呢,也許又是雨又是風。短短二十字,將物理、事理、情理三者統一,詩短而意長,特別是最后的反詰,視野開闊,提出看問題不能只看表面現象,不能主觀、片面,具有深刻的警示意義。短詩借月言理,寓理于月。從這點上看,這首詩是一首哲理詩。

理學在宋朝得到了很大的發展,理學中有一個很重要的理念:理一分殊。朱熹用“月印萬川”來解釋理一分殊。天上的月亮只有一個,可是倒映在千萬個江河湖海中的月亮各不相同。是不是倒映在萬川中的月亮不一樣,或者只反映出了月亮的一部分呢?都不是的,萬川中的月亮都是一個月亮,只不過因為萬川的形狀不同,具體的地理環境不同,導致了倒映的月亮不一樣罷了。月印萬川,和李嶠的中秋月有異曲同工之效。

通過賞析李嶠的中秋月,也可以聯想會計所反映的經濟活動與事實。一個相同的經濟活動,在不同的企業或許會有不同的處理方式,是不是企業所執行的會計制度與準則就不一樣?天上的月亮只有一個,會計制度與準則肯定也具有唯一性,但企業的所處行業不同,經濟活動所發生的具體環境不同,就如萬川一樣,千差萬別,所以體現出的月亮各不相同。一如此處是圓魄上寒空,但千里之外,也許會有雨兼風。

這就需要我們會計人要學會哲理性的思考,處理經濟業務不能刻板,不能教條,要根據經濟業務情況的改變而改變,要迅速適應經濟環境的改變,要有職業敏感性,要從多維度的視角去觀察問題,分析問題,處理問題。四海皆同的會計原理是一樣的,會計科目是類似的,會計報表是一致的,會計準則與會計制度的要求也是一樣的。此處反映的是圓魄上寒空,但在千里之外,也許就是雨和風。這樣的現象與例子在會計處理中屢見不鮮。

(二)蘇軾的中秋月

宋朝詩人蘇軾有一首著名的《中秋月》,原文如下:

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?

轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。

“明月幾時有?把酒問青天。”此詩以疑問開頭。明月,中秋不是有了嗎?何必再去問青天。對于會計來說,這種明知故問的問題,我們是給他看總賬、明細賬,還是看憑證抑或原始單據呢?當然都可以,都可以證明其客觀、真實,因為已經有了明確其存在與發生的記錄。

“不知天上宮闕,今夕是何年。”這要看天上宮闕采用的是何種歷法,如是會計,其會計期間采用何處方式方法計算。對不是天上會計的人員來說,很難回答。因為天上和人間的會計制度還沒有統一,而且即使是人間,每個國家的會計制度也不盡相同,會計期間也不相同,何況還有天人之別呢。

“我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?”前半句有點類似于假設,其實表現得多的是會計估計:高處不勝寒。后半句進行了會計比較,還是人間實在,要生活在現實生活之中,不能生活在天上的虛無之中,不看天上,即使起舞,弄的也只能是清影。

再看下闕。“轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?”在自問自答,進行會計估計、設想、比較之后,于無眠之中,會計進行了思考:明月呀,你不該在分別的時候圓啊。可這是明月能說了算的嗎?她如現金流量一樣,有流入也有流出,你不能只要求流入,不允許她流出啊。須知有時候流出就是為了更好更多的流入。

“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”這樣一想,會計不得不感慨:此事古難全,一如企業有盈有虧,月亮有圓有缺一樣,人也有悲歡離合。這是不能強求的。

“但愿人長久,千里共嬋娟。”既然如此,那會計只能進行美好的祝愿了,但愿會計能夠永遠地陪伴經濟社會的發展,不管千里萬里,還是歲月變遷,滄海桑田,讓我們一起在美好的會計家園里共嬋娟吧。

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